arteЭлектронный научно-исследовательский журнал Сибирского государственного института искусств имени Дмитрия Хворостовского "ARTE"ARTE2687-1106СГИИ имени Д. Хворостовскогоarte-365Research ArticleИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ, ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРАFINE AND DECORATIVE ARTS AND ARCHITECTUREТрадиционные сюжеты «Культура сельского хозяйства и научной деятельности» в архитектурной резьбе ХуэчжоуThe traditional themes of Huizhou architectural carving “Culture of agriculture and scientific activity”ТаоЯнTaoYang

Ян Тао, доцент; аспирант кафедры социально-гуманитарных наук и истории искусств

241003, провинция Аньхой; 660049, Красноярск

Yang Tao, Associate Professor; postgraduate of the Department of Social and Humanitarian Sciences and Art History

241003, Anhui Province; 660049, Krasnoyarsk

287721811@qq.comМитасоваС. А.MitasovaS. A.

Митасова Светлана Алексеевна, доктор культурологии, профессор, заведующий кафедрой социально-гуманитарных наук и истории искусств

660049, Красноярск

Svetlana A. Mitasova, D.Sc. (Culturology), Professor and Head of the Department of Social and Humanitarian Sciences and Art History

660049, Krasnoyarsk

mitasvet@mail.ruИнститут изобразительных искусств Аньхойского педагогического университета; Сибирский государственный институт искусств имени Дмитрия ХворостовскогоКитайAnhui Normal University, Institute of Fine Arts; Dmitry Hvorostovsky Siberian State Academy of ArtsChinaСибирский государственный институт искусств имени Дмитрия ХворостовскогоРоссияDmitry Hvorostovsky Siberian State Academy of ArtsRussian Federation20250204202501118127Copyright © Тао Я., Митасова С.А., 20252025Тао Я., Митасова С.А.Tao Y., Mitasova S.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.sgiiart.ru/jour/article/view/365

В статье исследуются традиционные сюжеты архитектурной резьбы Хуэйчжоу, объединённые общим названием «Культура сельского хозяйства и научной деятельности». Сюжеты дифференцируются, имеют разные названия, такие как: «Рыбная ловля, работа дровосеков, земледелие и учёба», «Четыре любви», «Проводы на экзамен», «Пять детей, сдавших экзамен», «Парад первого кандидата», «Дворец Девяти Даров» и другие. Представлены географические, эстетические, философско-нравственные аспекты формирования данных сюжетов. Выявлено, что взаимодействие труда и обучения развивалось в регионе на протяжении многих столетий, испытывая непосредственное и глубокое влияние конфуцианских ценностей. Образованность понимается как высшее социальное благо, которое даёт возможность быть уважаемым членом общества. Обозначены четыре категории людей: получившие образование, но не достигшие успеха в государственной службе; отшельники, обладающие образованием, но не стремящиеся занимать государственные должности; просвещённые люди, разочаровавшиеся в государственной службе, а также высшие сановники, достигшие Девяти Даров императора. В ходе анализа сюжетов резьбы были выделены следующие ценности: дневная работа на поле, ночное чтение книг, сдержанность по отношению к славе и богатству, отсутствие конфликтности, снисходительность к людям, а также военная и религиозная власть, социальный авторитет и привилегии, обладание благородным жилищем, исполнение дворцовых ритуалов и знание музыкальной культуры, долголетие. Традиционные сюжеты воспроизводятся в современном обществе, отсюда делается вывод о глубокой укоренённости сюжетов в культуре Китая.

The article explores the traditional themes of Huizhou architectural carving, united by the common title “Culture of agriculture and scientific activity”. The plots are differentiated and have different names, such as: “Fishing, woodcutters job, agriculture and study”, “Four loves”, “The exam seeing off”, “Five children who have passed the exam”, “Parade of the first candidate”, “Palace of nine gifts” and others. Geographical, aesthetic, philosophical and moral aspects of the formation of these plots are presented. The interaction of work and learning has been developed in the region over the centuries, experiencing the direct and profound influence of Confucianism. Three life strategies are distinguished, three categories of people generated by the veneration of Confucian values and expressed in the subjects of architectural carvings. The values are as follows: day work in the field, reading books at night, restraint in relation to fame and fortune, lack of conflict, leniency towards people. The categories of people brought up by these values and represented in the reliefs are: the people who have received education but have not achieved success in public service; the educated hermits who do not seek to hold public office; enlightened people who are disillusioned with public service. During the analysis of the carvings’ themes, the following values were identified: daytime work in the fields, nighttime reading of books, restraint in relation to fame and wealth, absence of conflict, leniency towards people, as well as military and religious power, social authority and privileges, possession of a noble home, performance of palace rituals and knowledge of musical culture, longevity. Traditional plots are reproduced in modern society, which leads to the conclusion that the plots are deeply rooted in Chinese culture.

архитектурная резьба Хуэйчжоутрадиционные сюжетысельское хозяйствонаучная деятельностьконфуцианствоHuizhou architectural carvingtraditional subjectsagriculturescientific activityConfucianismИсследование является промежуточным результатом молодёжного проекта в области философии и общественных наук провинции Аньхой 2020 года «Нарративный анализ слухового восприятия и акустического дизайна архитектуры Хуэйчжоу». Номер проекта: AHSKQ2020D143.The study is an interim result of the 2020 Anhui Province Youth Project on Philosophy and Social Sciences, “A Narrative Analysis of Auditory Perception and Acoustic Design of Huizhou Architecture.” Project number: AHSKQ2020D143.ReferencesКобзев А.И. Чжоу Дуньи // Большая российская энциклопедия. 23.02.2022. URL: https://bigenc.ru/c/chzhou-dun-i-1fc09d (дата обращения: 24.01.2025).Chjen Bo Tao, (2011), “Patterns and cultural interpretation of images in building decorations in Huizhou during the Ming and Qing periods”, Akademicheskij mir, no. 5. pp. 159–165. (In Chinese).Лао-цзы Книга об истине и силе / Лао-цзы; пер. и коммент. Бронислава Виногродского. М.: Эксмо, 2022. 480 с.Chjen Minshjen, (2020), “On the formation of the culture of «Agriculture and scientific activity» in the Song Dynasty”, Social’nye nauki, no. 6. pp. 93–102. (In Chinese).Хуэй Х. Портреты предков из Хуэйчжоу династий Мин и Цин // ARTE: Электронный научно-исследовательский журнал Сибирского государственного института искусств имени Дмитрия Хворостовского. 2023. № 1. С. 75–83.Chzhou Chichjen, Pan’ Czin’jen’, (1995), “Confucian ideals of life and the lives of ancient Chinese intellectuals”, Zhurnal Juzhno-Kitajskogo pedagogicheskogo universiteta, no. 3. pp. 7–10. (In Chinese).Ян Т., Митасова С.А. Факторы возникновения и развития архитектурной резьбы из Хуэйчжоу // Культура и цивилизация. 2023. Т. 13, № 8–1. С. 167–176.Czou, Djeshju (1996), “Culture of agriculture and teaching in China. History of agriculture in China”, Pekin, pp. 55–57. (In Chinese).李灵琪回山以及明清朝的形成。武汉：湖北省教 育出版社，2003年 296页 (Ли Линьци Хуэйшань и образование династий Мин и Цин. Ухань: Издательство образования провинции Хубэй, 2003. 296 с.).Fan Jun (2015), Moczy, Izdatel’stvo Chzhunhua, Pekin, 608 p. (In Chinese).范云。墨子。北京：中华出版社，2015年，第608 页 (Фан Юн.Моцзы. Пекин: Издательство Чжунхуа, 2015. 608 с.).Hu Njan’van, (1999), Culture of ancient villages near the Nansejiang River, Izdatel’stvo kul’tury i iskusstva, Pekin, 312 p. (In Chinese).南色江畔的古村落胡念湾文化。北京：文化艺 术出版社，1999年，第312页。(Ху Няньван Культура древних деревень у реки Наньсэцзян. Пекин: Издательство культуры и искусства, 1999. 312 с.).Huan, Pomin (2021), Translation of “Lun Yu”, Izda tel’stvo literatury i iskusstva provincii An’hoj, Hjefjej, 299 р. (In Chinese).黄坡明译《论语》。合肥: 安徽省文艺出版社, 2021. 299页 (Хуан Поминь Перевод «Лунь юй». Хэфэй: Издательство литературы и искусства провинции Аньхой, 2021. 299 с.).Hujej, H. (2023), “Portraits of ancestors from Huizhou of the Ming and Qing dynasties”, ARTE, no. 1. pp. 75–83 (In Russ).邹德秀 中国农业文化与教学.中国农业史.北 京，1996 年，第 55–57 页。(Цзоу Дэшю Культура земледелия и учения в Китае. История сельского хозяйства Китая. Пекин, 1996. С. 55–57).Jan, T., Mitasova, S.A. (2023), “Factors in the Origin and Development of Huizhou Architectural Carving”, Kul’tura i civilizacija, vol. 13, no. 8–1. pp. 167–176 (In Russ).周赤诚、潘继恩儒家人生理想与中国古代知识分 子的生活//华南师范大学学报。 1995年。第3期。第 7–10页。(Чжоу Чичэн, Пань Цзиньэнь Конфуцианские идеалы жизни и жизнь китайских интеллектуалов древности // Журнал Южно-Китайского педагогического университета. 1995. № 3. С. 7–10).Jao, Banczao, (2000), Introduction to the Study of Huizhou, Izdatel’stvo obshhestvennyh nauk Kitaja, Pekin, 280 p. (In Chinese).程波涛 明清时期徽州建筑装饰中的形象造型与文 化解读//学界. 2011 年。第 5 期。第 159–165 页。(Чэн Бо Тао Модели и культурная интерпретация образов в украшениях зданий Хуэйчжоу в период Мин и Цин // Академический мир. 2011. № 5. С. 159–165).Kobzev, A. I. (2022), “Chzhou Dun’I”, Bol’shaya rossiiskaya entsiklopediya [Great Russian Encyclopedia], Availble at: https://bigenc.ru/c/chzhou-dun-i-1fc09d (Accessed 24 January 2025) (In Russ).程明生.论宋代“农科活动”文化的形成//社会科 学。 2020.第6期.P.93–102 (Чэн Миншэн. О формировании культуры «Сельское хозяйство и научной деятельности» в династии Сун //Социальные науки. 2020. № 6. С. 93–102).Lao-czy (2022), A book about truth and power, Jeksmo, Moscow, 480 p. (In Russ).姚邦造徽州学概论.北京：中国社会科学出版 社，2000年。280页。(Яо Банцзао Введение в изучение Хуэйчжоу. Пекин: Издательство общественных наук Китая, 2000. 280 с.).Li, Lin’ci, (2003), Huishan and the formation of the Ming and Qing dynasties, Izdatel’stvo obrazovanija provincii Hubjej, Uhan, 296 p. (In Chinese)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.